Zostało przekazane przez At-Tabaraniego i Al-Hakima, że pewnego razu, pewni ludzie rozmawiali o Salmanie Al-Farsim. Chcąc go upokorzyć, mówili o wyższości Arabów nad Persami, słysząc to, Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) oświadczył:
Salman jest z nas, ahl al-bayt (rodziny Proroka sal allahu alejhi wa salaam).
Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Żydzi podzielili się na siedemdziesiąt jedną lub siedemdziesiąt dwie sekty i Chrześcijanie podzielili się na siedemdziesiąt jedną lub siedemdziesiąt dwie sekty. I moja Umma podzieli się na siedemdziesiąt trzy sekty.
Hadith został przekazany przez: Abu Dawuuda, At - Tirmidhiego, Al - Hakima, Ahmada i wielu innych. At - Tirmidhi powiedział:
Hadeethun Hassanun Sahih.
Polityką zagraniczną Państwa Muzułmańskiego jest niesienie muzułmańskiej da’wa światu. Dokonuje się to przez Dżihad przeciwko niesprawiedliwości według zasad określonych przez islam a następnie uprawomocnienie islamu i ukazywanie ludziom jego przesłania.
Zwalczajcie tych, którzy nie wierzą w Boga i w Dzień Ostateczny, którzy nie zakazują tego, czego zakazał Bóg i jego Posłaniec, i nie przyjmą religii Prawdy, którym została dana księga dopóki oni nie zapłacą Dżizja, własną ręką poddając się prawu.
Allah (Subhana wa tala) objawił System Muzułmański (odnoszący się do prawa, do każdego aspektu życia człowieka) (Shari’ah) Wysłannikowi (sal allahu alejhi ła salaam) jako wyraz Swojego miłosierdzia dla całej ludzkości bez względu na różnice jakie w niej występują (w kolorze skóry, religii, rasy)
Qur’an jasno mówi:
Zesłaliśmy ciebie jako miłosierdzie (litość, łaskę, dobrodziejstwo) dla całej ludzkości.
Pojęcie państwa mzułmańskiego jest pojęciem niezrozmiałym dla wielu muzułmanów. Jest to spowodowane tym, że teraźniejsza generacja muzułmanów nigdy nie widziała takiego państwa, gdyż ostatnie upadło w 1924r. Dodatkowo systemy sekularne, panujące w krajach muzułmanów, wiedziały, iż świadomość muzułmanów o systemie muzułmańskim, oznacza koniec ich sekularnych systemów. Stąd cały system szkoleniowy w tych krajach ignorawał ewidentnie systemy polityczne i ekonomiczne islamu.
Imam al-Barbahari (zmarł w 329 H) powiedział:
Wszelka chwała należy się Allahowi, który nas poprowadził do islamu, pobłogosławił nas nim i umieścił w najlepszym społeczeństwie, więc prosimy Go aby umożliwił nam trzymać się tego co jest Mu umiłowane i co On kocha, oraz abyśmy unikali tego co On nienawidzi i co powoduje Jego gniew.
Wiedz że islam jest Sunną, i Sunna jest islamem, i jednego nie można ugruntować bez drugiego.
[Kitab Szarh us-Sunnah, Imam Abu Muhammad al-Hasan ibn `Ali ibn Khalf Al-Barbahari]
Z terminologii muzułmańskiej, która nie jest zrozumiała dla wielu osób, wyjaśnienie terminów - Dar al Islam i Dar al Kufr.
Oto ich definicje:
Dar al islam (Dom Islamu): To jest państwo, gdzie są spełnione dwa warunki:
Hukm Szar’i definuje się dosłownie w książkach Usul Al - Fikh (fundamenty fikhu) następująco - werdykt legislatora (Allaha) związany z czynami człowieka.
Każdy czyn człowieka ma hukum shar’i. Nie ma czynu, na którego temat nie ma hukm szar’i.
Klasyfikacja hukm shar’i jest następująca:
Imam Szafi`i (zm. 204H - rahimahullah) powiedział:
Jeżeli ludzie wiedzieliby co zawiera teologiczna retoryka, to zaprawdę uciekali by od niej jak od lwa.
[Przekazał Ibn Qudama w Burhan fi Bajanil-Qur`an]
Trzy powszechnie znane kategorie Tauhiidu pochodzą z Księgi Allaha, Wysławionego i Wywyższonego. Ich podzielenie nie jest oparte na opinii uczonych, ani na terminologii, lecz wydobyte są z Księgi Allaha.