Pokrewne Tematy
Rasa, nacjonalizm i islam
Wtorek, Luty 22, 2005
Magda Bahloul
Zostało przekazane przez At-Tabaraniego i Al-Hakima, że pewnego razu, pewni ludzie rozmawiali o Salmanie Al-Farsim. Chcąc go upokorzyć, mówili o wyższości Arabów nad Persami, słysząc to, Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) oświadczył:
Salman jest z nas, ahl al-bayt (rodziny Proroka sal allahu alejhi wa salaam).
Wszelkie powiązania rodowe i więzy plemienne, po tym, co oświadczył Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) przestały mieć jakiekolwiek znaczenie.
Zostało również przekazane w dwóch innych wersjach, przez Ibn Al-Mubaraka, w napisanych przez niego książkach - Al-Birr i As-Salah, że doszło do niezgody pomiędzy Abu Dharrem i Bilalem. Abu Dharr powiedział do Bilala: “Ty Synu czarnej kobiety”. Głęboko to zasmuciło Wysłannika Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) i upomniał go, mówiąc:
To zbyt wiele Abu Dharr. Ten, kto ma białą matkę nie ma żadnej przewagi (która czyni go w jakiś sposób lepszym) nad tym, kto jest synem czarnej matki.
Upomnienie Wysłannika Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) bardzo dotknęło Abu Dharra tak, że położył on swoją głowę na ziemi, przysięgając, że jej nie podniesie dopóki Bilal nie postawi na niej swojej stopy. Jednakże Bilal tego nie uczynił, wręcz przeciwnie objął Abu Dharra i na tym to się tylko skończyło.
W tym miejscu jest mowa o tym, że w islamie więzi plemienne nie mają żadnego znaczenia. Jest nakazane muzułmanom utrzymywanie jedności między nimi, a zakazane jest jej przerwanie, tylko dlatego, że pochodzą z innych plemion.
Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział również:
Wierzący w ich miłości, wzajemnej uprzejmości i bliskich (zacieśnionych) więzach są jak ciało, w którym, jeżeli jakiś organ zawodzi (zaczyna boleć), całe ciało odpowiada na to bezsennością i gorączką.
[Muslim]
Wierni są (jeden)ciało człowieka, jeśli jego oko cierpi, jego całe ciało cierpi Muslim.
Żaden Arab nie przewyższa nie-Araba i żaden nie-Arab nie przewyższa Araba: biały nie przewyższa czarnego ani czarny białego, za wyjątkiem pobożności i dobrych uczynków. Cała ludzkość to dzieci Adama i Adam został stworzony z gliny.
[Al-Bukhari i Muslim, na podstawie przekazu Abu Musy]
Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Pobożni są jak budynek, w którym każda (jego) część wzmacnia następną.
Dodatkowo Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Każdy muzułmanin jest bratem dla drugiego muzułmanina, nie wyrządza mu krzywdy, ani nie dozwala na to, żeby została mu wyrządzona krzywda. I ktokolwiek pomoże swojemu bratu, gdy jest w potrzebie, Allah pomoże mu, gdy on będzie w potrzebie; i ktokolwiek rozwiąże problem swojego brata temu Allah rozwiąże jego problem w Dniu Ostatecznym i ktokolwiek ukryje wadę (innego) muzułmanina, temu Allah ukryje jego wadę w Dniu Ostatecznym.
[Al-Bukhari i Muslim, na podstawie przekazu ‘Abd Allaha ibn ‘Umara]
Zostało przekazane przez Abu Dawuda, że Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Nie jest jednym z nas ten, kto nawołuje do ‘Asabiyyah (nacjonalizmu) lub ten, kto walczy za ‘Asabiyyah, lub ten, kto umiera za ‘Asabiyyah
W innym hadithie Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) odnosząc się, do takich zjawisk jak: nacjonalizm, rasizm i patriotyzm, powiedział:
Zostaw to, to jest podłe.
[Muslim i Bukhari]
Allah (subhana wa teala) objawił co oznacza:
O ludzie!
Bójcie się waszego Pana,
który was stworzył z jednej istoty
i stworzył z niej drugą do pary;
a z nich dwojga
rozprzestrzenił wiele mężczyzn i kobiet.
Bójcie się Boga,
o którego jedni drugich pytacie,
i czcijcie łona.
Zaprawdę Allah was obserwuje.!
[TZQ 4: 1]
I z Jego znaków jest
stworzenie niebios i ziemi,
różnorodność waszych języków i kolorów.
Zaprawdę, w tym są znaki
dla tych, którzy wiedzą!
[TZQ 30:22]
Powyższe wersety przypominają nam o naszym początku, kiedy to stworzył nas Allah (subhana wa teala) i kiedy nasi jedyni rodzice wydali nas na świat.
To, że różnimy się między sobą kolorem skóry i językami, którymi władamy, należy traktować nie jako coś, co nas dzieli, ale jako coś, co przypomina nam o błogosławieństwie, jakim zostaliśmy obdarzeni przez Allaha (subhana wa teala) i jako coś, co przypomina nam o naszym początku i przez to właśnie wzmacnia w nas poczucie jedności.
W Serah istnieje wiele przykładów na to, jak Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) upominał tych, którzy podtrzymywali jedność na więziach rasowych. Pewnego razu grupa żydów widząc, że Aus i Khazraj są w islamie, sprzysięgła się zamierzając doprowadzić do podziału między muzułmanami.
Wybrano młodzieńca spośród nich i wysłano go po to, ażeby głosił i przypominał wszem i wobec o bitwie Bu’ath, w której to Aus zwyciężyli nad Khazraj. Głosił to wszystko recytując poezję. Kiedy ludzie to usłyszeli, wezwali do broni i byli bliscy wystąpiena przeciwko sobie. Kiedy wieści o tym dotarły do Proroka (sal allahu alejhi wa salaam), On (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
O muzułmanie! Pamiętajcie o Allahu, pamiętajcie o Allahu. Czy będziecie postępować jak poganie podczas, gdy ja jestem z wami (obecny), po tym jak Allah poprowadził was do islamu i zaszczycił was, tym samym i ostatecznie zerwał z pogaństwem, wybawiając was od niewiary i czyniąc z was, tym samym, braćmi.
Kiedy ludzie usłyszeli te słowa zapłakali i objęli się nawzajem.
Wysłannika Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) potępił jakikolwiek przejaw rasizmu. Allah (subhana wa teala) następnie objawił:
O wy, którzy wierzycie!
Bójcie się Boga bojaźnią Jemu należną,
i nie umierajcie inaczej,
jak tylko będąc muzułmanami (całkowicie poddanymi!)I trzymajcie się razem węzła Boga,
i nie rozdzielajcie się!
Wspominajcie dobroć Boga nad wami!
Oto byliście wrogami,
a On ustanowił miłość w waszych sercach
i staliście się przez Jego dobroć braćmi!
Byliście na skraju przepaści ognia (to odnosi się do sporu, o ktorym byla mowa między Aus i Khazraj, powodowanego poczuciem nacjonalizmu; Allah przyrównuje go do skraju przepaści ognia) ,
a On was od niego wyratował.
W ten sposób Bóg
wyjaśnia wam Swoje znaki.
Być może, wy pójdziecie drogą prostą!
[TZQ 3: 102-103]
Innym razem, Jabir ibn ‘abd Allah al Ansari przekazał, że pewnego razu dwaj młodzieńcy kłócili się między sobą. Jeden z nich pochodził z Muhajirunów (emigrantów), a drugi z Ansarów (mieszkańcy, którzy przyjęli emigrantów).
Ansar powiedział: “O Ansar! Pomóżcie mi!” (zwracajac sie do swojego plemienia), a Muhajir z kolei powiedział: “O Muhajirun! Pomóżcie mi!” (zwracajac sie do swojego plemienia). Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) usłyszał ich i powiedział:
Co mówicie?! Czy nawołujecie do Jahilliyah (ignorancji)?
Na koniec powinniśmy przypomnieć sobie hadith, który mówi o tym, że kolor skóry człowieka nie jest przeszkodą dla przyjemności w życiu przyszłym. Anas przekazał, że mężczyzna przyszedł do Proroka (sal allahu alejhi wa salaam) i spytał się go: “O Proroku! (sal allahu alejhi wa salaam) Jestem człowiekiem, który ma czarny kolor skóry i obrzydliwą twarz, nie mam nawet żadnego majątku. Czy jeśli będę walczyć i zostanę zabity, czy wstąpię do jannah? On odpowiedział:
Człowiek ten ruszył więc do walki i został zabity. Kiedy zginął śmiercią męczennika, Prorok (sal allahu alejhi wa salaam) przeszedł obok jego ciała i powiedział: Allah (subhana wa teala) upiększył jego twarz , uczynił jego zapach pięknym i powiększył jego majątek. Widziałem dwie z pośród jego Hurs (od Dżanah), które sprzeczają się, która wejdzie pomiędzy jego Dżubbah (ubrania) i pomiędzy jego skóręWyślij znajomym
All rights not reserved. © X Copyright: W islamie nie ma "praw autorskich". Dozwolone jest korzystanie, kopiowanie i przekazywanie innym danych znajdujących się na portalu Islam w Polsce. Przekazywanie wiedzy z dziedziny islamu jest nawet obowiązkiem religijnym. Prosimy jednak o podanie adresu i nazwy portalu jako źródła.