Twój Email:

Nazwa użytkownika:

Do:

Tytuł:

Treść:
<p>W języku arabskim Al - Huda (prowadzenie, przewodnictwo) oznacza Al-Raszad (być dobrze prowadzonym). W terminologii Szari’a Al-Hidajah oznacza, że jest się poprowadzonym do islamu i że posiada się iman (wiarę) w niego. Al - Dhalal, według Szari’a, to zbłądzenie. </p> <p> Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział: </p> <blockquote>Zaprawdę Allah nie gromadzi mojej Ummy nad Dhalalal (zbłądzeniem).</blockquote> <p>W języku arabskim Al - Huda (prowadzenie, przewodnictwo) oznacza Al-Raszad (być dobrze prowadzonym). W terminologii Szari’a Al-Hidajah oznacza, że jest się poprowadzonym do islamu i że posiada się iman (wiarę) w niego. Al - Dhalal, według Szari’a, to zbłądzenie. </p> <p> Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział: </p> <blockquote>Zaprawdę Allah nie gromadzi mojej Ummy nad Dhalalal (zbłądzeniem).</blockquote> <p> Allah Stworzył Raj dla tych, którzy byli poprowadzeni i Piekło dla tych, którzy zbłądzili. Oznacza to, że Allah Nagradza tych, którzy byli poprowadzeni i Karze tych, którzy zbłądzili. Wynika z tego, że nagroda i kara zależy od Al-Huda i Dhalal. One z kolei są częścią czynów człowieka, a nie Allaha; gdyby były od Allaha, Nie Nagradzałby On za przewodnictwo i Nie Karałby za zbłądzenie; to by mogło prowadzić do przypisywania Allahowi (jako atrybutu) niesprawiedliwości.  </p> <p> Allah Mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>Twój Pan nie jest niesprawiedliwy <br /> dla Swoich poddanych!</blockquote> <p> [TZQ 41:46] </p> <blockquote>ani też Ja nie jestem niesprawiedliwy <br /> dla Moich poddanych.</blockquote> <p> [TZQ 50:29] </p> <p> Niemniej jednak jest kilka ajatów, które wskazują na przypisanie Allahowi Al-Huda i Dhalal. W związku z tym ktoś może wywnioskować z tych ajatów, że Al-Huda i Dhalal nie są od poddanego, ale od Allaha. Inne ajaty wskazują na przypisanie Al-Huda i Dhalal poddanemu i ktoś może wywnioskować na ich podstawie, że Al-Hidajah i Dhalal jest od poddanego.  <br /> Konieczne jest zrozumienie wszystkich tych ajatów z prawniczego punktu widzenia. To znaczy zrozumienie kontekstu Szari’a, do którego się odnoszą. Wówczas będzie wiadomo, że przypisanie Allahowi sprawianie Al-Huda ła-Dhalal ma inne znaczenie niż przypisanie tego poddanemu. <br /> Zrozumiemy z tego, że ajaty przypisują sprawianie Al-Dhalal łal-Hidajah Allahowi; to On Jest tym, Kto Prowadzi i tym, Kto Sprawia, że człowiek może zbłądzić.  </p> <p> Allah Mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>Zaprawdę, Bóg sprowadza z drogi, <br /> kogo chce, <br /> i prowadzi drogą prostą do Siebie <br /> tego, kto się nawrócił.</blockquote> <p> [TZQ 13-27] </p> <blockquote>Zaprawdę, Bóg sprowadza z drogi, kogo chce, <br /> i prowadzi drogą prostą, kogo chce.</blockquote> <p> [TZQ 35:8] </p> <blockquote>Bóg sprowadza z drogi, kogo chce, <br /> i prowadzi drogą prostą, kogo chce.</blockquote> <p> [TZQ 14:4] </p> <blockquote>Lecz On sprowadza z drogi, kogo chce, <br /> i prowadzi drogą prostą, kogo chce.</blockquote> <p> [TZQ 16:93] </p> <p> Dosłowne znaczenie tych ajatów wyraźnie wskazuje, że ten, kto jest odpowiedzialny za sprawianie Al-Dhalal i Al-Hidajah to Allah, a nie poddany. To oznacza, że poddany nie jest prowadzony przez siebie, ale Allah go Prowadzi i to samo dotyczy zbłądzenia. <br /> Jednakże istnieją wskazówki , ktore świadczą o tym, że nie ma tu mowy o znaczeniu dosłownym. Al-Hidajah i Dhalal są stworzone przez Allaha, ale człowiek może zbłądzić z własnej winy. <br /> Te znaczenia przypisują stworzenie Hidajah łal Al-Dhalal Allahowi i przypisują inicjację Al - Hidajah łal Al-Dhalal, jak również Idhlal (powodowanie, że inni błądzą) poddanemu. <br /> Wskazkowki pochodzą zarówno z Szari’a, jak i oparte są na podstawie rozumu. Co się tyczy Szari’a Qara’in (wskazówek), to pojawiają się one w kilku ajatach, które przypisują Hidajah łal Al-Dhalal łal Idhlal poddanym.  </p> <p> Allah Mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>Ten, kto idzie drogą prostą, <br /> idzie nią dla siebie samego; <br /> a ten, kto błądzi, <br /> błądzi na szkodę sobie samemu.</blockquote> <p> [TZQ 17:15] </p> <blockquote>Jeśli prowadziliście siebie droga prostą do Allaha.</blockquote> <p> [TZQ 5:105] </p> <blockquote>Kto idzie drogą prostą, <br /> czyni to dla samego siebie, <br /> a kto zabłądził z drogi, <br /> to błądzi ze szkodą dla siebie. </blockquote> <p> [TZQ 39:41] </p> <blockquote>Tacy są prowadzeni drogą prostą!</blockquote> <p> [TZQ 2:157] </p> <blockquote>Powiedzieli ci, którzy nie uwierzyli: <br /> “Panie nasz! <br /> Pokaż nam tych spośród dżinów i ludzi, <br /> którzy nas sprowadzili z drogi na manowce.</blockquote> <p> [TZQ 41:29] </p> <blockquote>Powiedz: <br /> “Jeśli zbłądziłem, <br /> to zbłądziłem tylko przeciw sobie samemu.</blockquote> <p> [TZQ 34:50] </p> <p> Dosłowne znaczenie tych ajatów wyraźnie wskazuje, że człowiek moze prowadzić siebie samego do Al-Huda ła-Dhalal, że to on może zbłądzić i on sprawia, że błądzą inni i że Szejtan również to sprawia.  <br /> Ajat wskazuje, że człowiek może być prowadzony przez samego siebie i może zbłądzić również ze swojej winy. Te czyny jako Qarinah (wskazówka) wskazują, że przypisanie Al-Hidajah ła-l-Idhalal Allahowi nie jest przypisaniem Mu inicjacji, ale stworzenia; <br /> Gdybyśmy wzięli pod uwagę wszystkie ajaty, które związane są z tym tematem, to stałoby się jasne, że te dwie grupy ajatów odnoszą się do dwóch stron - albo Boga, albo człowieka.  </p> <blockquote>To Bóg prowadzi drogą prostą ku prawdzie.</blockquote> <p> [TZQ 10:35] </p> <p> inny ajat mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>Ten, kto idzie drogą prostą, <br /> idzie nią dla siebie samego; <br /> a ten, kto błądzi, <br /> błądzi na szkodę sobie samemu.</blockquote> <p> [TZQ 17:15] </p> <p> Pierwszy ajat wskazuje, że Allah Jest tym, kto prowadzi a drugi ajat wskazuje, że to człowiek sam siebie prowadzi.Przewodnictwo (prowadzenie) Allaha w pierwszym ajacie oznacza przypisanie stworzenia przewodnictwa (prowadzenia) w człowieku, drugi ajat wskazuje, że człowiek jest tym, kto inicjuje to co Stworzył Bóg. </p> <p> Allah Mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>I my ukazaliśmy mu dwie drogi [drogę dobrą (chajr) i złą (szarr)].</blockquote> <p> Oznacza to, że człowiek może sam wybrać którąś z tych dróg. Ajat, który przypisuje człowiekowi przewodnictwo (prowadzenie) służy jako wskazówka Szari’a wskazująca, że Allah Postanowił powierzyć człowiekowi Hidajah.Co się tyczy ajatu, który przypisuje człowiekowi Al-Hidajah ła-l-Idhlal, to służy on jako wskazówka, która wskazuje, że inicjacja tego przypisana jest człowiekowi. Co się tyczy racjonalnej Qarinah (wskazówka), to ukazuje się ona w tym, że Allah Rozlicza ludzi. że Allah Nagradza tych, którzy byli poprowadzeni i Karze tych, którzy zbłądzili. Rozliczanie związane jest z uczynkami (postępowaniem) ludzi. </p> <p> Allah Mówi, co oznacza w języku polskim: </p> <blockquote>Ten, kto czyni dobro, czyni dla siebie samego;a ten, kto czyni zło, czyni przeciwko sobie.Twój Pan nie jest niesprawiedliwydla Swoich sług!</blockquote> http://www.islam-in-poland.org/index.php/2210/