Portal Islam w Polsce

Twój Email:

Nazwa użytkownika:

Do:

Tytuł:

Treść:
Kiedy wypada dzień ‘Aszura? <blockquote>‘Aszuuraa i Taasuu’aa’ to dni , które mają wydłużone nazwy (tak opisują je książki poświęcone językowi arabskiemu). Nasi towarzysze powiedzieli: ‘Aszuuraa to dzień dziesiąty miesiąca Muharram i Taasuu’aa’ jest dniem dziewiątym. Taka jest nasza opinia, jak również opinia większości uczonych.</blockquote> [Al-Madżmuu’] Kiedy wypada dzień ‘Aszura? <blockquote>‘Aszuuraa i Taasuu’aa’ to dni , które mają wydłużone nazwy (tak opisują je książki poświęcone językowi arabskiemu). Nasi towarzysze powiedzieli: ‘Aszuuraa to dzień dziesiąty miesiąca Muharram i Taasuu’aa’ jest dniem dziewiątym. Taka jest nasza opinia, jak również opinia większości uczonych.</blockquote> [Al-Madżmuu’] Ibn Qudaama powiedział: <blockquote>Aszuuraa to dziesiąty dzień miesiąca Muharram. Taka jest opinia Sa’iida ibn al-Musajjiba i al-Hasana. Przekazał to także Ibn ‘Abbaas, który powiedział: Wysłannik Boga (salla allahu `alejhi ła sallam) nakazał nam pościć w ‘Aszuuraa – (co jest) dziesiątym dniem miesiąca Muharram.</blockquote> [przekazał Al-Tirmidi, który powiedział, ze jest to sahiih hasan hadis] <blockquote>Zostało przekazane, że Ibn ‘Abbaas powiedział: Dziewiąty… i przekazał, że Prorok miał w zwyczaju pościć w dziewiątym dniu.</blockquote> [przekazał Muslim] ‘Ataa przekazał, że powiedział: <blockquote>Pośćcie w dziewiątym (dniu) i dziesiątym i nie bądźcie tacy jak Żydzi.</blockquote> Na tej podstawie można powiedzieć, że jest mustahabb (zalecone) poszczenie w dziewiątym i dziesiątym dniu. Taka jest opinia Ahmada i Ishaaqa. W sytuacji, kiedy nie wie się dokładnie, kiedy rozpoczyna się miesiąc Muharram. Ahmad powiedział: <blockquote>Jeżeli nie wie się dokładnie, kiedy rozpoczyna się miesiąc Muharram, wówczas osoba powinna pościć przez trzy dni… by być pewną, że pościła w dziewiątym i dziesiątym dniu miesiąca.</blockquote> [Ibn Qudama, Al-Mugni, część 3, al-Sijaam – Sijaam Aszuuraa] W tej sytuacji należy (z góry) założyć, że miesiąc Dhu’l Hidżdża miał trzydzieści dni (co jest regułą, zwykle ma miejsce) – i powinno się pościć w dziewiątym i dziesiątym dniu. Jeżeli ktoś chce być pewien, że pości w dziewiątym dniu, wówczas powinien pościć w ósmym dniu miesiąca, dziewiątym i dziesiątym dniu; jeżeli zatem Dhu’l Hidżdża liczyła dwadzieścia dziewięć dni, osoba jest pewna, że pościła ‘Aszuuraa i Taasuu’aa’. Należy jednak zaznaczyć, że post w dniu ‘Aszuuraa jest zalecany (mustahabb), a nie obowiązkowy (łaadżib). Ludzie nie mają obowiązku wypatrywania (ujrzenia) nowiu księżyca miesiąca muharram (co się tyczy miesiąca Ramadaan i Szałłaal). Poszczenie jedynie w dniu ‘Aszura <blockquote>Nie jest makruh pościć jedynie w tym dniu.</blockquote> [Ibn Tajmijja, al-Fataała al-Kubra, część 5] Ibn Hadżar al-Hajtami powiedział w Tuhfat al-Muhtaadż: <blockquote>Nie ma nic złego w tym, że się pości jedynie w dniu ‘Aszura.</blockquote> [część 3, Baab Sałm al-Tatałłu’] Post w dniu ‘Aszuuraa (nawet jeżeli tym dniem jest piątek czy sobota) Al-Tahhaałi powiedział: <blockquote>Wysłannik Boga (salla allahu `alejhi ła sallam) zezwolił nam pościć w dniu ‘Aszuuraa i nalegał, byśmy to czynili.</blockquote> Post w sobotę nie jest zakazany; nie jest również makruuh (niepożądany). Niemniej jednak jest makruuh pościć jedynie w sobotę, ponieważ zostało przekazane przez ‘Abd Allaha ibn Biszra (od jego siostry): <blockquote>Nie pośćcie w sobotę, chyba, że jest to post obowiązkowy.</blockquote> [przekazał Ahmad z dżajjid isnaad i Al-Hakim, który powiedział: zgodnie z warunkami przyjętymi przez Al-Buhariego] Ponadto dzień ten jest czczony przez Żydów, tak więc, nie powinno się pościć jedynie w tym dniu (by się do nich nie upodabniać). [zob. Muszkil al-Aathaar, część 2, Baab Sałm Jałm al-Sabt] Autor Minhaadż powiedział: <blockquote>Jest makruuh pościć jedynie w piątek… Nie jest to jednak makruuh, kiedy będzie się pościło również w dniu następnym (lub poprzednim). Wspomniano o tym w przekazie sahiih.</blockquote> Osoba może pościć w piątek (czy sobotę), jeżeli ma to w zwyczaju (np. pości w dniu ‘Arafaah lub ‘Aszuuraa i ten post – dzień wypada w te dni – piątek czy sobotę), odrabia obowiązkowy post, lub złożyła taka przysięgę, że będzie pościć w ten dzień. Zwyczaj ma znaczenie [zob. Kaszszaaf al-Qinaa’, część 2, Baab Sałm al - Tatałłu’] Post w ‘Aszuuraa, jeżeli ma się do odrobienia dni Ramadanu ‘Fuqahaa (prawnicy) poróżnili się co do tego, czy należy, czy nie, najpierw odrobić zaległe dni postu obowiązkowego. Szkoła hanaficka utrzymuje, że nie trzeba najpierw odrabiać (zanim się będzie pościło post nadobowiązkowy) – a zatem jest dozwolone poszczenie w dniu ‘Aszuuraa (nawet jeżeli ma się do odrobienia post obowiązkowy) - i że nie jest to makruuh. Szkoła malikicka i szafi’icka utrzymuje, że jest to dozwolone, ale jest to makruuh (ponieważ odkłada się w czasie coś, co jest obowiązkowe). Al-Dusuuqi powiedział: <blockquote>Jest makruuh przestrzeganie postu nadobowiązkowego w sytuacji, kiedy ma się do odrobienia post obowiązkowy (np. spełnienie przysięgi, zaległe dni postu obowiązkowego, lub postu kaffaarah – czynionego za popełnienie określonych czynów).</blockquote> Szkoła hanbalicka utrzymuje, że jest to haram (zakazane) – poszczenie nadobowiązkowego postu w sytuacji, kiedy ma się do obrobienia post obowiązkowy. [Al- Małsuu’ah al-Fiqhijjah, część 28, Sałm al-Tatałłu’] http://www.islam-in-poland.org/index.php/13978/

UWAGA

Portal Islam w Polsce