Twój Email:

Nazwa użytkownika:

Do:

Tytuł:

Treść:
<p><b>Pytanie:</b> </p> <p> Niedaleko naszego domu znajduje się sklep warzywny i my prosimy czasami właściciela tego sklepu (sprzedawcę) o pewne dobra i odracza on nam płatność za nie (w pieniądzach). Czy to jest traktowane jako riba al-nasii’ah? Dodam tylko, że sprzedawca zgadza się na sprzedaż nam tych dóbr z odroczoną płatnością.  </p> <p> <b>Odpowiedź:</b> </p> <p> Kupowanie np. w sklepie warzywnym na kredyt nie jest traktowane jako riba al-nasii’ah [ten typ riba nazywany jest również riba al-qur’an lub riba al-dżahilijjah; jest to pobieranie rekompensaty za odroczenie terminu spłaty długu; ta definicja ma zastosowanie, niezależnie od tego, co jest źródłem należnego długu: czy jest to wynikiem pożyczki, czy odroczonej płatności w akcie kupna/sprzedaży.] <br /> </p> <p><b>Pytanie:</b> </p> <p> Niedaleko naszego domu znajduje się sklep warzywny i my prosimy czasami właściciela tego sklepu (sprzedawcę) o pewne dobra i odracza on nam płatność za nie (w pieniądzach). Czy to jest traktowane jako riba al-nasii’ah? Dodam tylko, że sprzedawca zgadza się na sprzedaż nam tych dóbr z odroczoną płatnością.  </p> <p> <b>Odpowiedź:</b> </p> <p> Nie jest to traktowane jako riba al-nasii’ah [ten typ riba nazywany jest również riba al-qur’an lub riba al-dżahilijjah; jest to pobieranie <b>rekompensaty</b> za odroczenie terminu spłaty długu; ta definicja ma zastosowanie, niezależnie od tego, co jest źródłem należnego długu: czy jest to wynikiem pożyczki, czy odroczonej płatności w akcie kupna/sprzedaży.] </p> <p> Kupowanie towarów w sklepie warzywnym i odraczanie płatności za nie, w ogóle nie jest traktowane jako riba (lichwa). </p> <p> Jest tak , ponieważ istnieje sześć rzeczy (Prorok je wymienił), które mogą być przedmiotem riba. </p> <p> Są to: </p> <p> - złoto (pieniądz) <br /> - srebro (pieniądz) <br /> - daktyle <br /> - pszenica <br /> - jęczmień <br /> - sól </p> <p> Uczeni podzieli te typy na dwie kategorie (według tego, co jest powodem użycia riby) </p> <p> - złoto (pieniądz) i srebro (pieniądz) <br /> - daktyle, pszenica, jęczmień i sól </p> <p> Jeżeli osoba chce kupić coś z drugiej kategorii w zamian za coś z pierwszej kategorii (np. daktyle za pieniądze), wówczas nie ma w tym riba i jest dozwolone kupowanie tego i odroczenie płatności za to (uczeni są zgodni co do tego). </p> <p> Co się tyczy zaś odroczenia płatności: </p> <blockquote>Prorok (salla allahu `alejhi ła sallam) kupił pewną ilość jęczmienia od Żyda na zasadzie odroczonej płatności (tak się umówili) – zostawił Żydowi swoją tarczę jako zastaw (rahn).</blockquote> <p> (kupowanie z odroczonym terminem płatności jest dozwolone pod warunkiem, że cena dobra została z góry ustalona i nie ulegnie zmianie) </p> <blockquote>‘Ajsza przekazała, że Prorok (salla allahu `alejhi ła sallam) kupił jedzenie od Żyda i dał mu swoją tarczę jako zastaw (rahn).</blockquote> <p> [Al-Buhari, 1999 i Muslim, 1603] </p> <p> Al-Buhari przekazał od Anasa, że: </p> <blockquote>Prorok (salla allahu `alejhi ła sallam) zostawił Żydowi w Medynie swoją tarczę jako zastaw i wziął od niego pewną ilość jęczmienia dla swojej rodziny.</blockquote> <p> Dozwolone jest zatem kupowanie towarów w sklepie warzywnym i odraczanie płatności za nie (w gotówce) i to nie podlega kategorii riba al-nasii’ah. <br /> </p> http://www.islam-in-poland.org/index.php/11598/