Wszystkie Tematy z tej Kategori
A'qidah
Z muzułmańskiej wiary: O "strachu" przed Bogiem (subhanahu ła ta`ala)
Czwartek, Czerwiec 08, 2006
Spośród pozycji, w których czci się Boga (subhanahu ła ta`ala) i szuka się jego pomocy, jest pozycja strachu. Strach jest jedną z najważniejszych pozycji na ścieżce
i najbardziej korzystną dla serca. Strach jest obowiązkiem, który spoczywa na wszystkich.
Bóg (subhanahu ła ta`ala) Rzekł, co oznacza w języku polskim:
lecz nie bójcie się ich,
bójcie się Mnie,
jeśli jesteście wierzącymi!
[TZQ 3:175]
Odpowiedź Imama Szafi'iego na problemy dotyczące materii tałhidu (Jedności i Jedyności Boga)
Wtorek, Luty 07, 2006
At-Thahabii wspomina od Al-Muzanii’a, że powiedział on:
Wiedziałem, że jeżeli ktoś był w stanie pomóc mi w wyzbyciu się zakłopotania w sprawie tałhidu, to tą osobą był Asz - Szafi’i. Poszedłem więc do niego w czasie, kiedy przebywał w meczecie w Egipcie. Kiedy uklęknąłem naprzeciwko niego, powiedziałem te oto słowa: (Jestem zakłopotany) Mam problem z pewną materią dotyczącą tałhdu. Wiem, że nikt nie wie tyle ile ty, co więc o tym powiesz?
Islam to poddanie się całkowicie Bogu
Piątek, Styczeń 27, 2006
Kiedy na Zachodzie dominuje relatywizm, nawet w odniesieniu do myśli, które niegdyś były traktowane jako niepodważalny fundament prawa naturalnego, islam jawi się tam jako coś dziwnego ze swym dążeniem do całkowitego poddania się Bogu - stwórcy i jedynego dawcy prawa. Z kolei dla muzułmanina zadziwiającym jest fakt, że w XXI wieku na Zachodzie toczy się ciągła, niekończąca się dysputa na tematy, które nie są nowe i nigdy eksperymentalnie nie dadzą się rozstrzygnąć. Czy aborcja to zabijanie istoty ludzkiej? Kiedy człowiek jest człowiekiem? Co to jest pornografia? Czy homoseksualiści mogą zawierać związki małżeńskie i adoptować dzieci?
Konsekwencją relatywizmu na Zachodzie jest niemoc w zwalczaniu patologii społecznych i to pomimo zaangażowania w to olbrzymich środków materialnych i kampanii medialnych. I tak jesteśmy świadkami organizowania wielkich kampanii przeciwko pijanym kierowcom, narkomanii. Uruchamiane są gorące linie pomocy dla ofiar przemocy - czy to w rodzinie, czy to seksualnego molestowania. Niestety zjawiska te zamiast maleć, przybierają na sile.
Definicja Dobra (chajr خير) i zła (szar الشرّ)
Niedziela, Styczeń 15, 2006
Nie pozna się znaczenia słowa dobro, jeżeli nie pozna się najpierw znaczenia słowa zło (jako, że słowo dobro jest przeciwieństwem słowa zło).
Ibn Dżuzaj mówi w swoim tafsirze, że słowo dobro (chajr) jest
przeciwieństwem słowa zło (szar) i ma cztery znaczenia:
1) dobre czyny (amal al - salih),
2.) posiadłość
3.) coś dobrego (chajr), lub to, co wybieramy spośród wielu rzeczy
Stwórca świata
Wtorek, Grudzień 13, 2005
Opowiadają o pewnym bezbożniku, który mówił: „Świat istnieje sam z siebie i nikt go nie stworzył”, że oto przyszedł do Haruna ar-Raszida i rzekł: O książę wiernych, uczeni twego czasu, a wśród nich Abu Hanifa, są zgodni, iż świat ma swego Stwórcę. Każ stawić się tutaj najdostojniejszemu z nich, abym przeprowadził z nim dyskusję przed twym obliczem i udowodnił, iż świat nie ma Stwórcy. Harun ar-Raszid wysłał gońca po Abu Hanifę, bo był on najdostojniejszy z uczonych, i kazał mu powtórzyć następujące słowa: Imamie muzułmanów, wiedz, iż oto przybył do nas bezbożnik, który zaprzecza istnieniu Stwórcy i wzywa cię na dysputę. Odpowiedział Abu Hanifa: Przyjdę po południu. Goniec powrócił do władcy i powtórzył słowa Abu Hanify, i ponownie wysłał go władca ze swym rozkazem.
Co to jest islam?
Niedziela, Październik 02, 2005
Islam jest jedyną religią, która została nazwana przez samego Boga, za pośrednictwem Proroka i Qur’anu.
Bóg Mówi w Qur’anie, co oznacza w języku polskim:
... i wybrałem dla was islam jako religię.
[TZQ 5:3]
Nazwy innych religii nie zawierają znaczenia ich wykładni, światopoglądu.
Znaczenie wyrażeń: “Jego słowem” i „Jego duchem” - użytych w Qur’anie
Piątek, Wrzesień 30, 2005
Znaczenie wyrażeń: “Jego słowem” i „Jego duchem” - użytych w Qur’anie na określenie ‘Isy
`Abdur-Razzaq przekazał, że Ma`mar powiedział, że Qatadah powiedział, że werset:
i Jego Słowem, które złożył Marii;
i Ruh (duchem) (stworzonym przez niego), pochodzącym od Niego.
Szari'a (boskie prawa), które obowiązywały przed islamem
Sobota, Wrzesień 10, 2005
Szari’a (boskie prawa), które obowiązywały przed islamem są unieważnione z chwilą, kiedy przyszło nowe objawienie. Nie są one również już brane pod uwagę jako źródło legislacji. Wiara w islamie (Aqida) zakłada, że należy wierzyć we wszystkich proroków i wysłanników i w księgi, które zostały im objawione. Wiara w nich oznacza wiarę w ich proroctwo, posłannictwo. Nie oznacza ona jednak podążania za nim. Po proroctwie Muhammada wszyscy ludzie są zobowiązani podążać wyłącznie za nim. Z chwilą, kiedy został zesłany islam, inne religie zostały unieważnione.
Co można uczynić w dziesięć minut?
Wtorek, Sierpień 30, 2005
Zrób Dua’a za swojego brata, kiedy go nie ma
Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Jeżeli ktoś modli się za swojego brata, podczas gdy go nie ma (on o tym nie wie), anioł słyszy Dua’a i odpowiada: Amin! I niech Allah Da ci to samo!
[Ahmad, Abu Dałud i at-Tirmidhi]
Kiedy Sahaba i Tabi’in chcieli, aby odpowiedziano szybko na ich Dua’a, prosili w niej o to samo dla swoich braci; po to, żeby anioł odpowiedział:
Amin! I niech Allah Da ci to samo!
Al-Huda i Al-Dhalal
Czwartek, Sierpień 25, 2005
W języku arabskim Al - Huda (prowadzenie, przewodnictwo) oznacza Al-Raszad (być dobrze prowadzonym). W terminologii Szari’a Al-Hidajah oznacza, że jest się poprowadzonym do islamu i że posiada się iman (wiarę) w niego. Al - Dhalal, według Szari’a, to zbłądzenie.
Wysłannik Allaha (sal allahu alejhi wa salaam) powiedział:
Zaprawdę Allah nie gromadzi mojej Ummy nad Dhalalal (zbłądzeniem).
Kim jest Al - Ruh Al - Qudus?
Środa, Sierpień 10, 2005
Allah Mówi w Qur’anie, że udzielił wsparcia `Isie ibn Maryam (Jezusowi synowi Marii alejhi salaam) (w postaci) Ruh Al-Qudus.
Mówi tak samo o Muhammadzie (salla allahu `alejhi ła sallam).
W Qur’anie napisane jest, co oznacza w języku polskim:
i w ślad za nim wysłaliśmy posłańców.
I daliśmy Jezusowi, synowi Marii,
jasne dowody;
i umocniliśmy go “Al - Ruh Al - Qudus”.
Czyż za każdym razem,
kiedy przychodził do was posłaniec
z tym, czego nie pragniecie,
nie wzbijaliście się w pychę
i nie uważaliście jednych za kłamców,
a innych czyż nie zabijaliście?
[TZQ Al-Baqarah 2:87]
Ogólnie o przeznaczeniu i boskim wyroku
Piątek, Lipiec 22, 2005
Wiara:
Wiara w przeznaczenie, czy to dobre czy złe, które Bóg odmierzył i zarządził dla wszystkich istot, według Swojej Wiedzy i które Uważał za odpowiednie, przez Swoją Mądrość.
Poziomy Wiary:
Wiara w Przeznaczenie ma cztery poziomy:
Wiedza: Wiara, że Bóg Wywyższony Wie wszystko. Wie, co się stało, i Wie, co się stanie i jak się stanie. Jego Wiedza jest wieczna. Nie Przyswaja nowej wiedzy, ani nie zapomina tego, co Wie.
Księgi Boga
Wtorek, Lipiec 19, 2005
Wiara, że Allah (subhanahu ła ta`ala) Objawił Księgi Swoim Wysłannikom, jako dowód przeciwko ludzkości i jako przewodnictwo dla prawych spośród nich. Wysłannicy mieli ich oczyszczać i uczyć wiedzy, poprzez te Księgi.
Wiara że Allah (subhanahu ła ta`ala) Zesłał Księgę z każdym Wysłannikiem, ponieważ Mówi, co oznacza w języku polskim:
Wysłaliśmy już Naszych posłańców z jasnymi dowodami i zesłaliśmy z nimi Księgę i wagę, aby ludzie stali przy sprawiedliwości.
[TZQ 57:27]
Wiara w Panowanie Allaha, Jego Jedność i Atrybuty
Środa, Lipiec 06, 2005
Wiara w Panowanie Allaha, że On jest Panem, Stwórcą, Władcą i Zarządcą wszystkich spraw.
Wiara w Boskość Allaha, to znaczy, że On jest prawdziwym Bogiem, a każde inne tak zwane bóstwo jest fałszywe.
Wiara w Jego Imiona i Atrybuty, że Posiada On najwspanialsze Imiona i wzniosłe, doskonałe Atrybuty.
Wiara w Jego jedność w całym tego słowa znaczeniu, to jest, Nie Ma On żadnego wspólnika w Swoim Panowaniu, Boskości, Imionach czy Atrybutach. Allah mówi w Qur’anie, co oznacza w języku polskim:
On jest Panem niebios i ziemi i tego, co jest między nimi. Przeto oddawaj Mu cześć i bądź wytrwałym Jego czcicielem! Czy ty znasz kogoś, kto może być nazwany Jego imieniem?
[TZQ 19:65]
Wspominanie Allaha
Sobota, Czerwiec 25, 2005
Samotny wędrowiec zbliżył się do pasterza na pustyni i powiedział:
Jestem głodny i skończyło mi się jedzenie. Mógłbym wydoić jedną z twoich owiec?
Pasterz odpowiedział, że nie był właścicielem owcy i nie mógł nikomu pozwolić jej wydoić bez pozwolenia właściciela. Właściciel z pewnością by to zauważył i nie spodobałoby mu się to.
Wędrowiec zaproponował mu więc:
Może sprzedałbyś mi jedną z nich? Jeśli właściciel się o to spyta, powiesz mu, że wilk ją zabił. Wilki nieustannie napadają na trzodę.
Ja zaspokoję swój głód a ty dostaniesz pieniądze.
Obaj skorzystamy.
Pasterz ostro odpowiedział:
Ale co z Allahem?!
Ku jego zdumieniu wędrowiec okazał zadowolenie i powiedział:
Tak długo jak będą w Ummie tacy ludzie jak ty, wilki nie będą zabijały owiec.
Pasterz nie wiedział, że tym wędrowcem z którym rozmawiał, był nikt inny, jak sam Kalif Umar ibn Al Chattab (radi allahu anhu).
All rights not reserved. © X Copyright:W Islamie nie ma "praw autorskich". Dozwolone jest korzystanie, kopiowanie i przekazywanie innym danych znajdujących się na portalu Islam w Polsce. Przekazywanie wiedzy z dziedziny Islamu jest nawet obowiązkiem religijnym. Prosimy jednak o podanie adresu i nazwy portalu jako źródła.