Wawancara Mengenai Islam di Polandia

Wawancara Mengenai Islam di Polandia

Apa yang bisa kita katakan tentang populasi Muslim di Polandia saat ini?

Kantor statistik berpendapat bahwa ada sekitar 5.000 Muslim di Polandia (data dari 2011). Namun, data tidak didasarkan pada respons orang, tetapi hanya pada register. Organisasi dan asosiasi Muslim memberikan jawaban mereka terhadap pertanyaan “berapa banyak Muslim yang terdaftar di institusi Anda?” dan mereka memberikan nomor mereka sesuai dengan register. Masalahnya adalah register-register itu sudah sangat tua dan tidak benar-benar diperbarui. Akibatnya, mereka tidak memasukkan informasi yang memadai dan representatif. Misalnya, saya kenal seseorang yang terdaftar di dua organisasi, Serikat Agama Muslim dan Liga Muslim. Dengan demikian jumlahnya cacat.

Wawancara Mengenai Islam di Polandia

Jika kami ingin mengembangkan pemahaman yang lebih baik dan memperoleh angka yang lebih akurat, penting untuk mempertimbangkan jenis penelitian, bagaimana pertanyaan diajukan dan bagaimana Anda membingkai penelitian Anda. Biasanya, pertanyaannya adalah apakah Anda menganggap agama tertentu sebagai agama “Anda”. Namun, hal itu menimbulkan beberapa masalah: misalnya, jika saya seorang Kristen, itu tidak berarti saya pergi ke gereja secara teratur, yaitu “percaya tanpa memiliki”. Akan ada lebih sedikit dari mereka yang pergi ke gereja dan berpartisipasi dalam ritual. Ketika berbicara tentang Muslim dan orang-orang yang memiliki kedekatan dengan Islam, saya percaya ada sekitar 30.000 hingga 40.000 di antaranya berdasarkan pada beberapa kalkulus yang telah saya lakukan dan dengan mempertimbangkan jumlah orang yang datang dari negara-negara Muslim.

Dan bagaimana dengan Muslim Polandia – Tatar?

Di masa lalu, beberapa penelitian melaporkan bahwa ada sekitar 5.000 Tatar di Polandia. Tetapi orang harus ingat bahwa itu adalah komunitas yang menua, dan jumlahnya mungkin lebih rendah dari itu. Saya telah melihat survei, yang berbicara tentang 1.112 Tatar setelah identifikasi (data Sensus 2011 – GUS 2015). Secara total, Anda memiliki maksimal 2.000 orang yang mengaitkan diri mereka dengan identitas nasional Tatar. Namun, mereka tidak selalu mengidentifikasi diri mereka seperti itu dalam sensus. Beberapa dari mereka menolak untuk mengidentifikasi sebagai kelompok lain selain Polandia, karena mereka merasa sepenuhnya Polandia. Selain itu, beberapa Tatar dari Krimea baru-baru ini pindah ke Polandia ke daerah Bialystok.

Apa pendapat Anda tentang masa depan komunitas Tatar di Polandia? Apakah Anda pikir mereka akan dapat melestarikan warisan mereka?

Bangsa Tatar telah tinggal di Polandia sejak zaman kerajaan Polandia-Lithuania bersama, Grand Duchy of Lithuania, dan mereka diperlakukan sebagai bagian dari warisan kami, yang memang benar. Secara historis, lebih banyak Tatar hidup di wilayah Lituania daripada di wilayah Polandia. Beberapa komunitas tetap di Polandia, tetapi sepanjang sejarah mereka menjadi bubar, misalnya beberapa dari mereka pindah ke Gdansk. Oleh karena itu, masyarakat telah berada di bawah tekanan yang meningkat untuk berasimilasi dengan masyarakat luas. Selama berabad-abad mereka terintegrasi secara politis tetapi mereka hidup dalam komunitas mereka sendiri. Saat ini mereka tinggal di komunitas campuran dan semakin sulit bagi mereka untuk mempertahankan identitas mereka. Namun, tidak ada keraguan bahwa identitas mereka masih sangat kuat dan mereka memiliki banyak sumber daya untuk membantu mereka melestarikan warisan mereka, seperti kelas bahasa dan banyak kegiatan berbeda lainnya. Akhirnya, penting untuk menyebutkan bahwa mereka diakui dua kali lipat di Polandia: mereka diperlakukan sebagai komunitas etnis dan mereka juga diakui sebagai komunitas Muslim utama, yang, bagaimanapun, cukup bermasalah. Terlepas dari jumlah yang menurun mereka masih diperlakukan sebagai Muslim utama Polandia, tetapi secara statistik mereka tidak, mereka adalah minoritas.

Apa hubungan antara Tatar dan pendatang baru Muslim?

Hubungan antar komunitas agak rumit. Ada dua organisasi utama di negara ini: Serikat Agama Muslim (atau MZR, dengan semua posisi kunci ditempati oleh Tatar dan setidaknya 15 persen anggota sekarang menjadi imigran dan mualaf) dan Liga Muslim. Organisasi pertama memiliki budaya dan bahasa yang dihargai dan disahkan oleh negara. Mereka telah merawat dua masjid bersejarah di Kruszyniany dan Bochoniki dan sebuah rumah doa di Białystok, dan mereka bertanggung jawab atas masjid modern yang dibangun khusus di Gdańsk dan Islamic Center di Warsawa. Mereka juga sangat aktif di situs web mereka. Liga Muslim didirikan pada tahun 2001 dengan tujuan melawan keeksklusifan MZR. Mereka diakui sebagai komunitas agama dan mereka memiliki mufti mereka sendiri, mencoba menantang otoritas keagamaan MZR. Persaingan antara MZR dan LM mencapai puncaknya pada tahun 2008, ketika Liga Muslim berhasil membangun Pusat Kebudayaan Islam di Warsawa, sementara mufti MZR menunjuk pada elemen-elemen historis yang melegitimasi hak prioritas kaum Tatar untuk membangun bangunan semacam itu di Polandia. modal.

Islamofobia tampaknya sedang meningkat di Polandia dan banyak orang Polandia enggan membantu para pengungsi, misalnya. Bagaimana perasaan Anda, sebagai spesialis dalam Islam, tentang hal itu?

Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi peningkatan wacana rasis di ruang publik. Saya baru-baru ini menulis sebuah laporan mengutip peningkatan jumlah serangan berdasarkan statistik polisi (Pędziwiatr, K., “Islamophobia di Polandia: Laporan Nasional 2016.” Dalam: Enes Bayralki & Farid Hafez, European Islamophobia Report 2016, Istanbul). Sayangnya, serangan itu tidak dianggap serius oleh pemerintah. Akhir-akhir ini, menteri pendidikan tinggi menolak panggilan dari rektor untuk memilah-milah masalah rasisme di kampus, dengan alasan bahwa tidak ada masalah seperti itu, meskipun ada banyak kasus kekerasan yang dilaporkan terhadap beberapa siswa yang telah dipukuli. Bahkan jika tidak ada serangan terhadap tempat-tempat ibadah Muslim, komunitas Muslim dapat merasakan tekanan.

Apakah Anda akan mengatakan bahwa Muslim adalah setan rakyat baru, seperti yang Anda nyatakan dalam salah satu artikel Anda?

Sampai taraf tertentu. Dalam satu survei tentang simpati orang Polandia terhadap negara lain, orang Arab (dikategorikan sebagai negara) adalah kelompok yang paling tidak disukai bersama dengan orang-orang Roma (CBOS). Sebuah studi tahun 2015 tentang persepsi Islam dan Muslim menunjukkan tren yang sama (Pedziwiatr K, “Islamophobia in Poland: National Report”, 2015. Dalam: European Islamophobia Report 2015), dan studi tentang persepsi pengungsi menunjukkan hasil yang serupa. Memang benar bahwa mayoritas orang Polandia tidak ingin negara mereka menerima pengungsi. Secara keseluruhan, orang-orang yang mempromosikan pidato kebencian dilindungi, misalnya khotbah-khotbah mantan imam Jacek Międlar. Islamofobia semacam ini tidak diperlakukan sebagai masalah dan tetap tidak dihukum. Akibatnya, kelompok ini merasa diberdayakan dan mereka merasa dapat menyerang orang lain, baik secara verbal maupun fisik. Bahkan orang yang bukan Muslim pun bisa merasakannya. Misalnya, pada tahun 2015 di Poznań seorang warga Irak secara keliru diambil untuk seorang Muslim dan dipukuli dengan parah, ia berakhir di rumah sakit. Sejak 2015 laporan ini semakin tebal dan ada pertumbuhan statistik pidato kebencian. Kekerasan semacam itu menjadi dangkal, karena tidak ada kampanye yang menanganinya. Dulu ada komisi parlementer yang berurusan dengan rasisme dan xenofobia, tetapi dibubarkan oleh pemerintah saat ini yang mempromosikan versi nasionalisme jangka pendek, menurut pendapat saya. karena belum ada kampanye yang mengatasinya. Dulu ada komisi parlementer yang berurusan dengan rasisme dan xenofobia, tetapi dibubarkan oleh pemerintah saat ini yang mempromosikan versi nasionalisme jangka pendek, menurut pendapat saya. karena belum ada kampanye yang mengatasinya. Dulu ada komisi parlementer yang berurusan dengan rasisme dan xenofobia, tetapi dibubarkan oleh pemerintah saat ini yang mempromosikan versi nasionalisme jangka pendek, menurut pendapat saya.

Apakah Tatar masih termasuk dalam narasi nasional Polandia?

Iya itu mereka. Presiden Andrzej Duda bahkan pergi ke masjid pada tahun 2015. Tatar disajikan sebagai “milik kita” sementara Muslim lainnya disajikan sebagai “orang lain”, diperlakukan secara berbeda dan dipersepsikan secara berbeda. Meskipun ada pengecualian dan beberapa ekstrimis berpendapat bahwa Tatar harus dikeluarkan dari Polandia, misalnya Myriam Shaded, seorang tokoh publik yang terlibat dalam politik, yang menyampaikan pidato seperti ini di beberapa universitas.